卫郛之

　　国家一级美术师。道德体书法第二代创始人。道教全真龙门派第27代弟子。是“卫氏书法”第73代传人，擅长行书，在体系上全面继承和发展“卫氏书法”。

　　名门望族，源远流长

　　遥思先祖战蛮荒，沙场称雄踏九江

　　今日孙儿身未展，定随宗志意飞扬

　　卫郛之系名门望族卫氏出身，卫氏原系西周分派，实康叔之后，康叔封卫以国卫氏，派衍河东，子孙散居各地。“若山右之曲沃，江左之华亭，广东之番禺，济邑之无恨，自河东安邑(今山西夏县)分支者难以悉举。”由此不难看出，西周之后，卫氏便是历朝的名门望族，至魏晋南北朝时期，卫氏更是儒学的望族。在东汉明帝(58—78)，由于卫暠的儒学声名，便被朝廷征召，由于路途和身体状况，在赴洛阳就任途中卒于今山西夏县，朝廷便在本地赐所葬之，于是，家人便在当地定居下来。由于朝廷的重视及卫暠的地位和声望，所以，卫氏家谱便将卫暠列为一世族。

　　东汉的名门多为大族，均由儒学经术方能进身仕途。卫暠的身份是儒生后代定居河东之后，虽然门户未立，却仍以儒学传家。到东汉末年，卫暠的四世孙卫凯才被曹操重用，卫氏一门才逐渐转盛。卫凯(?—229)，字伯儒，受儒学传家的影响，年轻时就学有成就，以才学箸称，尤其以文章而名扬于世。曹魏文帝、明帝两朝先后被封为亭候、乡候，执掌朝廷的礼制和文史图籍。卫凯有三个儿子，其子能够光耀卫门的当属长子卫瓘。

　　卫瓘(220—291)，字伯玉。卫瓘20岁便入仕途，足见其才华横溢。魏灭蜀后，卫瓘任监军，邓艾、钟会平蜀后争权夺利，于是，他设计收杀邓钟二人，平定了祸乱。到西晋武帝时，官至司空，总揽朝政大权，可谓一人之下，万人之上。等到惠帝继位，卫瓘与汝南王共同辅佐朝政。自此，卫氏一门因卫瓘的权势和地位而成为名门望族。一门之内，二弟封爵，长子卫恒为黄门郎，第五子卫庭选入东宫“与太子游处”。

　　关于卫铄的身世，最早，较完整的记载是唐代张怀瓘的《书断》。中云：“卫夫人名铄，字茂猗，廷尉展之女弟，恒之从女，汝阴太守李矩之妻也。隶(楷)书尤善，规矩钟公……右军少常师之。永和五年卒，年七十八。子克(误，应为“充”)为中书郎，亦工书。”晋代何法盛《中兴书》记载道：李矩任江州刺史，死于任上。当时卫铄四十来岁，由于她与王羲之的母亲是姊妹，便做了王氏的家庭教师，教授书法。卫铄的书法，渊源深厚，艺术特色鲜明。她出身于书法世家，从卫凯到卫瓘到卫恒到卫璪、卫玠，俱有书名，家风四世不衰。卫铄生活在浓厚的书法艺术氛围中，自然受到良好的熏陶。卫铄还继承了蔡邕、蔡琰、钟繇的优秀传统。她自云：“规模钟繇，遂多历年。”可见她在学习书法传统上，是长期下了功夫的。由于受家教和继承传统，卫铄书法各体皆能，达到了相当高的水平。唐代李嗣真的《书品后》云，卫夫人“正书尤绝”。明《书断》云：“卫夫人隶书(此指正书、楷书)尤善，碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然芳树，穆若清风。”卫铄二十岁便著有书法理论著作，《草隶通解》等篇(见《淳化阁帖卷五·卫稽首和南帖》)。永和四年，在卫夫人去世的前一年，她倾其一生所学、所悟，写出了名垂千秋的《笔陈图》文章，长达六百多字，是中国书法史上较早的理论文章。永和五年，中国历史上最伟大的女书法家辞世，享年78岁，时年王羲之46岁，于永和九年王羲之50岁时，写下了流传万古的天下第一行书《兰亭集序》。