卫铄从40岁左右入住王家，在此后三十多年里，倾注毕生精力，终于打造出中国书法史上的高峰——书圣王羲之，可谓前无古人，后无来者，集亲情与爱于一身，集家学与才学于一体，将卫氏一门的成就与希望全部给了王羲之，使后世书家得以高山仰止。唐太宗钟情逸少：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎?”卫氏自然更容易被舆论所冷落。尽管如此，后世的人们并没有将她从时代的座标上抹去，黄庭坚《钹为王圣子作序》云：“王右军初学卫夫人小楷，不能造入妙，其后见李斯，曹喜篆，蔡邕隶、八分，于是楷法妙天下。”并作诗云：“仲将百英无后尘，迩来此公(指李建中)下笔亲，使之早出见李卫，不独右军能逼人。”沙孟海先生在《近三百年的书学》一文中指出：“王羲之的字，直接受之卫家，间接是学钟繇的。”这些论述均是对卫夫人是右军书学导师的地位予以充分肯定。这是尊重书法史实的。

　　书法鼻祖，永世流芳

　　为天地立心，为生民立命

　　为往圣继绝学，为万世开太平

　　东晋以前，卫氏可以说是中国书法的鼻祖，统领中国书法百年，影响中国书法千年，卫凯、卫瓘、卫恒、卫宣、卫夫人、卫璪、卫玠一门虽有“四世家风不坠”的美名。

　　“卫氏书学”对中国书法的贡献及影响全面继承了东汉以来业已流行的各体书法，以传承古体、古法著称，注重文字学和书学的研究。 王羲之在46岁以前受到卫夫人的言传身教，卫夫人将一身家学传授给他，从而使其成为中国书法史上的一座高峰，其“书圣”地位难以动摇，成为万代后世学习书法的榜样。

　　魏晋南北朝的五家名士之中，只有钟、卫、韦三家后辈的接续而保持着书法的家声，到了西晋，卫瓘、卫恒继卫凯之后声名盛大，由于极高的政治地位，卫氏便跃居各家之首，成为西晋书坛的第一门户。

　　卫氏不仅是魏晋时期与钟、王并获重名，各立法门的书法强宗，而且，卫氏书家延续家声的时限，要比钟氏绵长五十余年。卫氏书法的家声与隆盛，又比琅琊王氏早百余年。东晋末年“二王称英”江南之际，卫门书法已经在北方发展成为一支重要的书法流派。而卫氏精通文字学，以及在书学上的贡献，又足以睥睨钟、王等书法世家。

　　儒学世家的卫氏，在学术思想开放的魏晋时期，仍以儒学名教为本，凸显正宗，也适时吸收各家学术思想，从而达到了“儒道兼宗，礼玄双修”的境界。