魏晋时期，儒学大族多是书法世家。如颍川长社钟氏、颍阴荀氏、琅琊临沂王氏，太原晋阳王氏，范阳卢氏等等，这些书法世家与卫氏相比，书名均逊于卫氏，虽然有的在卫氏之后隆盛，但传承均不及卫氏绵长。卫氏的书名以威望崇高、传承绵长令各家望尘莫及。卫氏自卫凯始，书法便扬名于世。他“好古文、鸟篆、隶草，无所不善”，卫凯古文学邯郸淳，深得其法并能以假乱真，达到示淳而淳不能别的境界。其篆书与韦诞齐名，草书与张芝犹有不同。由于其故为胜场，又善各体，时望高于以正书、行书见长的钟繇。

　　卫瓘的书法，最值得研究的是其“草稿”书，由于曹魏、西晋时期还没有今草。流行的是程式化的章草，其规则比较严格，字中有连笔，字与字之间不牵连，保留隶书的波磔。卫瓘的“草稿”体，其实就是章草的简写，正因为如此，演绎了中国书法在草书写法上的革命。这种风格对今草的出现以及东晋王羲之新体书法的成熟起到了重要的作用。

　　卫瓘膝下有六男，以书法见长者有：次子卫恒、四子卫宣、五子卫庭，而卫恒最负盛名。卫恒除写古文，继承家学外，从古文中汲取古法，有乃父之风，写草书，善章草，草稿二体。其隶书能飞白而有所变通，其散隶继承多于创造。卫恒所著《四体书势》一篇，是西晋时期的重要书学著作，也是中国书法史上较早的书法著作之一。

　　魏晋之世，卫氏书家有不少书迹传世，所谓“卫、杜之笔，流传多矣”。唐朝《历代名画记》中记载，张彦远家藏有卫氏真迹一卷，北宋末年宣和内府存卫恒《往来帖》一件，后世也只能神龙见首不见尾。能够看到卫氏书家作品，是北宋初年《淳化阁帖》收刻的卫瓘草书《顿州帖》、卫恒草书《一日帖》和卫夫人的正书《和南帖》。因此，评判卫氏书法风貌的重要依据，是文献的记载。

　　卫氏书法的整体面貌，仅仅以书艺而论是不全面的，因为卫氏书家对于文字学的传承以及书法理论的建设，功不可没，称之为“卫氏书学”是当之无愧的。

　　当代书圣，泽被万家

　　素练风霜起，苍鹰画作殊

　　奴身思狡兔，侧目似愁胡

　　绦镞光堪摘，轩楹势可呼