葛洪是中国古代十大名医之一，是道教历史上里程碑式的人物。在他的思想体系里，亦道亦儒，提出“夫道者，内以治身，外以为国”儒道兼综的思想。他对宇宙本体、人的本质、神仙的存在、俗人成仙的可能性等进行了阐述。其代表著作《抱朴子》内篇及外篇，对现代人认识人体生命本质，疾病成因有着深远的影响和意义。

一、《抱朴子·论仙》葛洪论人为“有生最灵”。

葛洪在《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人”；“夫陶冶造化，莫灵于人。”《地真篇》进而提到：“人能知一，万事毕。”人是世间万物最具灵性的，那么何为人？

古籍经典《礼记集解》说：夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，天地之心也。人生于世间有天载地覆的恩德，身为阴阳之合和，体有魂魄神明共存，万物悉由五行而生，而人最得其妙气，人在天地间犹如人腹有心。

中国最早的医学典籍《黄帝内经》对“人”更有明确的解释：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”指人是父精母血和合，营卫之气遍通全身，五脏六腑形成，先天一炁注入，魂魄完整俱全，才能成为一个生命体。由此可明，人体不仅仅是肉眼仪器所能见的皮骨筋肉、毛发指齿、五脏六腑等，还有肉眼仪器所不能见的经络、思想意志、魂魄等。所以科学客观地认识人体才是走向健康的开始。

二、葛洪的人体生命观——精、气、神

中国第一部道教经典《太平经》中说：“夫人体生混沌之气，气生精，精生神，神生明，本于阴阳之气，欲寿者当守气而合神，精不去其形，念此三合以为一。” 葛洪以此为理论基础，总结出了人体由形、气、神合而为一的人体观。在《抱朴子·内篇》中体现了固精、调气、凝神的原则，关于气，葛洪说：“夫人在气中，气在人中，自天地至於万物，无不须气以生者也。”《极言篇》说：“苟能正气不衰，形神相卫，莫能伤也。” 重点是以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，葛洪强调养气要先调神：“夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。故譬之於堤，堤坏则水不留矣。方之於烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。”说明身体必须有灵魂的进驻才能生存，人体为形的层面，是灵魂的房子，比如堤坝一旦崩坏，水就无法留驻；蜡烛一旦燃尽，火就不会存在。人体元气衰竭，生命就会结束，神识也无法凝聚，更无法固精。

人体由精、气、神组成，三者与生俱来，不可或缺, 西汉《淮南鸿烈》记载了：“形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。”形是生命的基础，是人体的房舍，为纯粹的物质肉身。气为能量，其通过经络实现生命的运行。神指灵魂，包括了三魂七魄和意识，是生命的主宰，是生而为人的标志。用现代的语言讲，神是信息，气是能量，肉体是物质。人体是一个蕴涵信息的能量体,也是生命体。

三、葛洪论“魂魄与人的疾病生死的关系”。