葛洪《抱朴子内篇·微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄；况天地为物之至大者，於理当有精神。”这是中国历史文献中第一次明确出现的万物有灵论。

人体疾病是如何形成的？人体经络遍布全身，经络里运行的是气，气为能量，因为能量的频率有高低，所以经络通不通由气即能量的强弱来决定。《医权初编》中有“人之生死，全赖乎气，气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死。”同理消防车用的高压水枪，因为压力足够大、能量足够强，所以不会堵塞。

气又由神所主宰，这里的神为人体内的魂魄和意识，神全才能气足。所以《黄帝内经》说：“失神者死，得神者生也。”“人虚即神游失守位，使鬼神外干，以致夭亡。”意思是神即魂魄离开人体，不能主宰气了，也就是老百姓常说的失魂落魄、魂不守舍的状态，于是气运行变慢，形成经络堵塞，细胞得不到营养而衰竭，导致病死。所以疾病是神魂失守的显现。正如《上清洞真品》所说：“神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪消于外。”神不灵，则气不武，身则衰、则腐，乃至亡，这就是人体生病的过程。

葛洪在《抱朴子内篇》里论述了魂魄对于人的生死疾病的解释，“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？”

葛洪通过大量篇幅章节中论述：看不到鬼神仙人，不能说其不存在，魂魄与生俱来，并相伴终身，在古代人人皆知。当魂魄不在体,丢魂少魄的时候，人会生病，古人会采用招魂法（民俗称叫魂）将其找回，人病可愈。当魂魄全部离去人体，人即会死亡，古人会有专门的礼典来祭祀。而现代人们也延续了古人的这一做法，比如小孩生病了，民俗会叫魂招魂，清明节人们也会拜祭已故的亲人。葛洪直言不讳地告诉世人，魂魄是人疾病、生死的关键所在，不懂魂魄的医疗是片面、不正确的，无法真正解决人类的疾病问题。

四、传统中医文化的断层——不知魂魄，何谈中医？

首都医科大学2004年12月第6期文刊【摘要】中指出：“高等中医药院校规划教材中缺乏关于神魂魄理论的内容，自20世纪70年代以来，从教材中彻底删除，至今未能恢复，致使许多青年中医不知神魂魄为何物，或对其存在很大误解。神魂魄理论是中医理论中的瑰宝之一，是科学理论，值得认真发掘整理，应该在高等医药院校规划教材中恢复其相关内容。”

传统中医文化已经“失魂落魄”了，失去了最具“灵性”的部分，“魂魄”二字也就剩下一具空壳，很少有人知道它真正的含义了，从有史以来的古籍经典到现在的量子物理科学、医学，无不证实“魂魄”是人体生命本然存在的事实，中国传统文化古籍经典关于“魂魄”的记载论述比比皆是：

《说文解字注》曰：“魂，阳气也。魄，阴神也。”

《黄帝内经》曰：“随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。”

《抱朴子》：“人无贤愚，皆知己身之有魂魄， 魂魄分去则人病，尽去则人死”。

哲学家朱熹在《朱子语类》中说：“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣。”

明代神医李时珍在《本草纲目》中有对魂魄离体的记载：“有人卧则有身外有身，一样无别，但不语，盖人卧则魂归于肝，此由肝虚邪袭，魂不归舍，病名离魂。”这和世界各国及央视报道的濒临死亡体验中灵魂离体的场景是一般无二的，可见古人用透视眼所观到的灵魂，从古至今一直存在，现代人肉眼只局限三维空间，功能退化看不到，因无知而不识，这正是传统文化和中医断层的根本原因。

现代科学也已证实灵魂的存在：

英国科学家约翰艾克理爵士，因发现众生灵识不灭而荣获了1963年诺贝尔奖，在他的得奖论文中说过：神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。